按如来一代说法。教分三藏。所谓修多罗。毘奈耶。 苏怛缆。即经律论也。藏虽分三。而不出显密二门。 显则廣谈性相。晓悟玄理。修证法身。密乃但令诵 持。不加了知。默登圣位。然悟有顿渐。位有浅深。渐 则历诸僧祇。顿即立超十地。浅则声闻缘觉菩提。 深即现证佛果大乘。今此准提陀罗尼。即经藏密 教。默证十身佛果大乘也。或于三藏外。立一杂藏。 收诸部陀罗尼。或于三乘外。别立最上金刚乘。即 是陀罗尼藏。若據神变疏。则判陀罗尼为大不思 议成佛神通乘。故此经以大秘密为宗。法界真如 为体。不思议为用。三密为门。最上乘为教相。以一 切法。皆从金刚陀罗尼乘中流出。如千流万派。发 自昆仑石碛之山。三藏十二分教。出乎总持秘密 之藏。乃至六度万行。莫不从陀罗尼所出。谓真言 一一字。全是无相法界。而六度万行无不从法界 中流出。故云。唵字者。是三身義。亦是一切法本不 生義。由一切法本不生故。即得不生灭。由不生灭 故。即得相无所得。相无所得。即是无相法界。实则 证法界真如。故白伞盖颂云。诵满一万八千遍。遍 遍入于无相定。号成坚固金刚幢自在。得名人中 佛。又五秘密修行仪轨云。金刚萨埵者。是普贤菩 萨。即一切如来长子。是一切如来菩提心。如经所 说。金刚萨埵三摩地。名为一切诸佛法。此法能成 诸佛道。若離此法。更别无有成佛。欲知金刚者。名 为般若波罗蜜。能通达一切佛。无滞无碍。犹如金 刚。是故。出生诸佛。若于显教修行者。久经三大无 数劫。然後证成无上菩提。于其中间。十进九退。或 证七住。以所集福德智慧。迴向声闻缘觉道果。仍 不能证无上菩提。若依毘卢遮那佛。自受用身所 说。内证自觉圣智法。及大普贤金刚萨埵地。受用 身智。乃至应时集得。身中一大阿僧祇劫。所集福 德智慧。则为生在佛家。其人从一切如来心生。从 佛口生。从佛法生。从法化生。得佛法财。从此已後。 受得廣大甚深不思议法。超越二乘十地。是知真 言秘密之旨。尙非因位菩萨所知。况容凡夫小智 能测。兹会众译幷诸疏抄。略为互相发明。以便初 学持诵。有所措心。非敢曰释。如神变疏云。金刚手 方可探其颐。莲花眼始能窥其奥。首楞严云。诸佛 秘密法。唯佛与佛。自相解了。非是馀圣。所能通达。 但持诵之。能灭大过。速登圣位。天竺止观云。上圣 方能显密两说。凡人但能宣传显教。不能宣传密 教。故非下凡所议。师心可知。今按此准提真言。前 後数译。而不空三藏。深得密教之传。由昔金刚萨 埵。亲于毘卢遮那牟尼如来前。受瑜伽最上乘義。 後数百年。传于龙树菩萨。龙树又数百年。传于龙 智阿阇黎。龙智传于金刚智法师。金刚智来遊震 旦。以五部瑜伽。及毘卢遮那经。苏悉轨笵。授与不 空三藏。及智灭度。三藏奉其遗教。复遊天竺诸国。 增廣其学。于狮子国。从龙智阿阇黎。求开十八会 金刚灌顶。及大悲胎脏之法。法化相承。自毘卢遮 那如来。至于不空三藏。凡六葉矣。空既遍遊天竺。 复得亲传之旨。故其所译本。真言仪轨。委悉详备。 今恐初学未闲梵音印契。由是于诸译中。多取智 所译本而会明之。以其师资相承。授受无替故也。